Hệ thống Lý luận của Phật Giáo Tây Tạng

“ĐẠI LẠC” TRONG PHẬT PHÁP LÀ GÌ? “Đại lạc” là chỉ một loại cảnh ngộ không tính, chỉ sát na vô cùng vui vẻ trong ngộ đạo, nhân kiến không của thế tục. Trong thập địa Bồ Tát, nhất địa được gọi là Hoan hỷ địa, nhìn thấy rõ được bản chất của trần thế,

VÀO THỜI KỲ PHẬT ĐÀ, TẠI SAO MẬT PHÁP KHÔNG ĐƯỢC LƯU TRUYỀN CÔNG KHAI? Bản thân Mật pháp là mật truyền, mật tu và mật thành tựu, không thích hợp với việc lưu truyền rộng, vì thế, Mật pháp vào thời kỳ Phật Đà không được lưu truyền rộng rãi. Cổ ngữ nói: “Dương

GIẢI THÍCH THUẬT NGỮ THƯỜNG GẶP TRONG PHẬT GIÁO TẠNG TRUYỀN: “ TAM THÂN” CỦA PHẬT CHỈ NHỮNG GÌ? Tam thân của Phật là chỉ Pháp thân, Báo thân và Ứng thân, tức là thành tựu cao nhất để thành phật. Pháp thân chân thân, Báo thân là thân thụ dụng; Ứng thân hay còn

Người tu hành trải qua sự khổ luyện tu trì, cuối cùng để đạt đến chứng ngộ, thu được các tất địa (Siddhi), dịch nghĩa tức là thành tựu. Tức thân thành Phật là tất địa mà người tu hành Tạng Mật đều mong đạt đến. Mật giáo tuy cũng có điểm giống Hiển giáo,

Tu trì Mật Tông Tây Tạng thông thường được chia thành bốn giai đoạn, bốn giai đoạn này có sự tương ứng phù hợp với bốn bộ kinh điển Tạng mật. Kinh điển Tạng mật chia thành bốn bộ đó là: Sự bộ, Hành bộ, Du già bộ và Vô thượng Du già bộ và

Điểm khác biệt lớn nhất giữa Đại thừa và Tiểu thừa là sự hữu và vô của tâm Bồ đề. Phật Giáo Tiểu thừa chỉ có thể độ hóa được một số ít người, một số người này chỉ có thể dựa vào sự tu tập Phật pháp của bản thân mình để đạt đến

Phép tu chứng căn bản của Mật Tông chủ yếu là tu trù tam mật gồm thân, ngữ, ý. Tam mật hấp thụ tất thảy sắc pháp, sự thể hiện hình sắc ra bên ngoài của vũ trụ vạn vật đều thuộc vào thân mật của Phật; hấp thụ tất thảy thanh âm, tiếng suối

Mật Tông cho rằng vũ trụ và con người đều do sáu nguyên tố lớn bao gồm đất lớn, nước lớn, lửa lớn, gió lớn, không lớn, thức lớn tạo thành. Mật Tông giảng cầu lục đại duyên khởi, sự hình thành một pháp giới hoàn chỉnh là do lục đại tạo thành; ngoài đất,