Tin tức

Quán đỉnh Trí tuệ chỉ phép tu song thân dưới sự dẫn dắt của thượng sư. Người nhận quán đỉnh quán tưởng tay tái của mình nắm Phật Mẫu Bát Nhã (đại diện cho trí tuệ không tính), hiển hiện than song tu của Phổ HIền Vương Như Lai. Quán tưởng bản tôn song tu

Quán đỉnh thắng nghĩa là hình thức mà thượng sư đồng ý quán đỉnh cho đệ tử giỏi nhất, cuối cùng và tinh túy nhất. Thời điểm cử hành lễ này chính là giai đoạn cuối cùng khi người tu trì đã trải qua 3 lần quán đỉnh, khi đệ tử đích thân diện kiến

Người nhận quán đỉnh quán tưởng mình thành Phật Phụ Phật Mẫu Phổ Hiền Vương Như Lai, dần dần quán tưởng tam mạch tứ luân trong cơ thể, các luân đều có Phật Phụ Phật Mẫu Phổ Hiền Vương Như Lai, do sự dung hợp Phật Phụ Phật Mẫu trong đỉnh luân mà cam lộ

Quán đỉnh : Ý nghĩa chân chính của quán đỉnh không phải là ở việc các vị thượng sư vảy nước thánh lên đỉnh đầu của mỗi người mà là bậc thượng sư thông qua năng lực trí tuệ của tâm, có thể là một câu, một cử chỉ, một hành vi lộ rõ, mà

Hãy tưởng tượng trước mặt chúng ta bất luận là vị bản tôn nào hay là Tông Khách Ba, đều là ngũ uẩn, ngũ Phật thanh tịnh. Đầu là Phật Phổ Minh sắc trắng, cũng gọi là Phật Thiên Chiếu, đại diện cho thân thể hữu sắc hữu tướng, như thế là sắc uẩn trên

Thượng sư để rũ bỏ được khí ngũ độc trên thân của đệ tử, khai lộ Phật tính của bản thân, thỉnh mời Phật Phụ Phật Mẫu năm phương, chọn lấy bảo bình quán đỉnh cho đệ tử. Trung tâm bảo bình quán đỉnh là một bình sắc xanh lam, đặt ở đỉnh đầu, thể

Tứ Đại là chỉ Địa Đại, Phong Đại, Thủy Đại, Hỏa Đại, tương ứng là đất lớn, gió lớn, nước lớn, lửa lớn. Địa đại (đất lớn): là chỉ trái đất mà ta đang sống. Trái đất nuôi dương vạn vật, rồi vạn vật lại nuôi dưỡng chúng sinh. Cho nên bản thân của đất

“Tội nghiệp huân tập” là chỉ chúng ta đang sống trong vòng sinh tử luân hồi, từng đời từng kiếp tích tụ các ác tập, tham, sân, si, mạn, nghi, tà kiến, mỗi một đời được sinh ra, huân tập càng nặng, nhiễm tạp các tập khí càng nhiều. Những tập khí xấu, dựa theo

Từ xưa đến nay, đặc biệt là trong văn hóa phương Đông thường không coi trọng phụ nữ, tồn tại tư tưởng trọng nam khinh nữ. Như quy định trong Ấn Độ giáo: Phụ nữ không được đến đền miếu, không được tham dự tế tự, lễ bái đường trong Đạo Hồi phụ nữ cũng

Phật Phụ, Phật Mẫu song tu là tượng song thân. Hiện nay có nhiều người không hiểu Mật giáo, bôi nhọ Mật Tông, thậm chí còn trắng trợn phỉ bang Mật Tông thông qua điểm này. Thực ra Minh Phi đại diện cho trí tuệ, Phật thân đại diện cho từ bi, bi trí song

Kim Cương toản thạch là một loại đá quý cứng nhất, cho nên thường dung kim cương để so sách với việc không thể phân tách. Kim cương trên thân thể con người có: Thịt da và tinh thần không phân ly. Nếu thịt da và tinh thần phần tách, người nhất định sẽ chết.

Quán tưởng tư lương điền có ba cách: Quán tưởng hợp nhất đại sư Tông Khách Ba và thượng sư của mình. Quán tưởng hợp nhất từng bản tôn với thượng sư của mình. Trong lòng của Tông Khách Ba quán tưởng đến thượng sư của mình. Như thế có ba cách để quán tưởng

Bồ Tát Phổ Hiền, tiếng Phạn là Samantabhadra mang nghĩa “tất cả đều tốt đẹp”. Bồ Tát Phổ Hiền, lấy ý chí kiên cường, có chí muốn làm một việc gì đó, nhất định sẽ dốc toàn bộ tâm sức để làm, là người trọng thực hành nhất trong giới Bồ Tát. Nhưng có nhiều

“Lạc không bất nhị” là tinh túy của 8 vạn 4 ngàn pháp, nó có nghĩa rộng và nghĩa hẹp. Nghĩa rộng: “Lạc” là chỉ từ bi, “không” chỉ trí tuệ. “Lạc không bất nhị” là sự hợp nhất của từ bi và trí tuệ. Từ góc độ Mật Tông mà nói: “Lạc” là chỉ